پژوهش روان شناسی دین

پژوهش روان شناسی دین روان‌شناسی دین ، بررسی مسئله دین است از جنبه درونی و فردیِ آن این گستره سعی می کند با تحلیل روانی انسان ( از طریق روان‌شناسی ) ، ریشة پیدایش دین و همین‌طور پیامدهای این گرایش را مورد مطالعه قرار دهد در این باب ، نظریه های موافق و مخالف بسیاری ارائه شده است

دسته بندی	حقوق
فرمت فایل	doc
حجم فایل	162 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	175

 ارشد رشته فلسفه و کلام اسلامی با عنوان روان شناسی دین

چکیده

 روان‌شناسی دین ، بررسی مسئله دین است از جنبه درونی و فردیِ آن . این گستره سعی می کند با تحلیل روانی انسان ( از طریق روان‌شناسی ) ، ریشة پیدایش دین و همین‌طور پیامدهای این گرایش را مورد مطالعه قرار دهد. در این باب ، نظریه های موافق و مخالف بسیاری ارائه شده است . 

علل و انگیزه های بروز دیدگاه روان‌شناسانه دین ، سیر تاریخی آن ، تئوری‌ها و نظریه های قابل توجه در این زمینه ، همچنین پیامدهای تبیین شخصی و روانی دین که از مهم‌ترین آنها می توان به پلورالیسم دینی اشاره کرد ، درفصل اول این رساله مورد مداقه قرار گرفته است .

از مهم‌ترین و محوری ترین مسائل مورد بحث در روان‌شناسی دین ، می‌توان از بحث ‘تجربه دینی’ نام برد که به عنوان گوهر و اساس این دیدگاه ،‌ مورد توجه و دقت نظر متفکرین ،‌ متألهان و همچنین روان‌شناسان قرار گرفته است . یکی از مهم‌ترین فرضیه های مورد بررسی در این مبحث ، معرفت ‌زایی تجربیات دینی است و اینکه آیا تجربه دینی می‌تواند از لحاظ معرفت‌شناسی ، عینیت داشته باشند ؟

بیان نظریات مختلف در مورد این مسئله ، که در فصل دوم به آنها اشاره شده ، تا حدودی اظهار نظر در مورد آن را آسان می‌نماید .

نقد و بررسی موضوع نیز ، همراه با بیان نظرات متفکرین معاصر و نتیجه گیری کلی از بحث ، اجمالاً‌ در فصل پایانی رساله آمده است .

ما حصل بحث :

ـ روان‌شناسی دین ، نگاهی درونی ، روانی و فردی به دین است ، بدون در نظر گرفتن جنبه های اجتماعی ، فرهنگی و … آن .

ـ تبیین شخصی و درونی دین ، از بسیاری از تعارضات میان عقاید دینی و سایر ابعاد زندگی جلوگیری کرده و خواه و ناخواه ،‌ اصطکاک همیشگی میان دین و علم را
 از بین می‌ برد.

ـ از طریق ارجاع تجربیات شخصی و فردی به پیش فرض‌های دینی و زمینه های مذهبی افراد ، تجربیات دینی قابل تعریف بوده و به عنوان مهم‌ترین عامل تحویل دین به روان‌شناسی ، مورد بررسی و دقت نظر قرار می گیرد .

ـ تجربیات دینی از لحاظ معرفت شناسی می توانند عینیت داشته باشند و اعتقادآور باشند ( اما فقط برای صاحب تجربه و نه ناظران ، بلکه برای ناظران خارجی ، تنها جنبه آشنایی دارد )

ـ از بارزترین نتایج تبیین و تفسیر درونی و فردی دین ، اعتقاد به پلورالیسم دینی
 ( کثرت گرایی دینی ) است که امروزه با گسترش این روند در جوامع غربی ، حقانیت مکاتب توحیدی و اعتقاد به صراط مستقیمی واحد ، به زیر سؤال رفته و تا حدودی تضعیف شده است .

ـ دین از طریق تجربه درونی و شخصی قابل ادراک است ، و این ادراک بر اساس فطرت کمال‌جوی انسان و طبیعت وی استوار است .

ـ تجربیات دینی در صورت عینیت یافتن ، می تواند معرفت زایی کرده و اعتقادات دینی را توجیه نمایند؛ اما این مسئله در مورد شخص تجربه کننده صادق می باشد و برای شخص ناظر هیچ الزام و ضرورتی ، برای اعتقاد از طریق تجربه دینی وجود ندارد.

فهرست مطالب

چکیده

مقدمه ………………………………………………………………………………… 1

فصل اول

رابطه روانشناسی و دین ………………………………………………………… 11

تعریف دین  ……………………………………………………………………… 15

بررسی تئوریهای روانشناسانة دین  …………………………………………… 21

ـ تئوری تحولی پیاژه  ………………………………………………………… 22

ـ تئوری اریکسون  ……………………………………………………………. 25

ـ آلپورت   ……………………………………………………………………… 27

ـ یونگ  ………………………………………………………………………… 30

ـ هیوم  ………………………………………………………………………….. 35

ـ فروید  ………………………………………………………………………… 42

علل گرایش به دین   ……………………………………………………… 47

پیامدهای گرایش به دین  ………………………………………………… 50

ـ جیمز…………………………………………………………………………… 51

تجربة‌ دینی  ……………………………………………………………………… 59

تعارض علم و دین ……………………………………………………………… 60

کثرت‌گرایی دینی   ……………………………………………………………… 68

فصل دوم

تعریف تجربة دینی ……………………………………………………………… 76

پیشینة تاریخی تجربة دینی   …………………………………………………… 79

اقسام تجربة دینی   ……………………………………………………………… 83

دیدگاههای مختلف در مورد انواع تجربه‌های دینی ………………………… 86

ـ تجربة دینی نوعی احساس است  ………………………………………… 86

ـ تجربة‌ دینی نوعی تجربة مبتنی بر ادراک حسی است  ………………… 95

ـ تجربة دینی ارائه نوعی تبیین مافوق طبیعی است  ……………………… 98

نمونه‌های تجربة دینی ………………………………………………………… 104

آیا تجربه‌های دینی هستة مشترکی دارند …………………………………… 118

تجربه‌های عرفانی ……………………………………………………………… 120

ـ آیا تجارب عرفانی معرفت‌زا است ……………………………………… 131

آیا تجربة‌ دینی می‌تواند اعتقاد دینی را توجیه کند ………………………… 135

فصل سوم

نگاهی نقادانه به موضوع ……………………………………………………… 149

ـ تقدم شرک بر یکتا پرستی………………………………………………… 164

ـ موهوم پنداری باورهای دینی  …………………………………………… 165

ـ گناه نخستین………………………………………………………………… 166

ـ خدای پدرگونه  …………………………………………………………… 167

ـ مفهوم جنسیت   …………………………………………………………… 168

ـ تعمیم ناروا  ………………………………………………………………… 170

فهرست منابع و مآخذ (فارسی) …………………………………………… 180

فهرست منابع و مآخذ (انگلیسی) ………………………………………… 184

ج   چکیده انگلیسی………………………………………………………………… 185

دانلود تحقیق در مورد نسبت دین و لیبرالیسم

دانلود تحقیق در مورد نسبت دین و لیبرالیسم پس از تحولاتی که در نتیجة پیدایش رنسانس در اروپا رخ داد، یکی از پرنمودترین نحله های فکری که تمام ساختارهای اجتماعی، فرهنگی، اخلاقی و سیاسی را در بر گرفته و زندگی آدمی را در مسیر سلسله ای از تغییرات قرارداد لیبرالیسم بود

دسته بندی	علوم اجتماعی
فرمت فایل	doc
حجم فایل	21 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	25

تحقیق در مورد نسبت دین و لیبرالیسم

پس از تحولاتی که در نتیجة پیدایش رنسانس در اروپا رخ داد، یکی از پرنمودترین نحله های فکری که تمام ساختارهای اجتماعی، فرهنگی، اخلاقی و سیاسی را در بر گرفته و زندگی آدمی را در مسیر سلسله ای از تغییرات قرارداد لیبرالیسم بود که مثابه یک ایدئولوژی در سراسر جهان غرب به جای ادیان الهی مطرح شد.
به دلیل اینکه این جریان فکری، اجتماعی و سیاسی در عصرهای اخیر، از جاذبه هایی هم برخوردار شده و در کشورهای شرقی و مقر ادیان ابراهیمی و پایگاه های اسلامی هم مورد توجه خیل روشنفکران قرار گرفته نسبت به آن تبلیغات فراوانی صورت گرفته و نیز به دلیل سنت شکنی ها و دین ستیزهایی که داشته و مدتها است که پس از رنسانس داعیه اداره جهان و رهبری فکری بشر را داشته شایسته بررسی ئ تامیل بیشتر است و این بررسی از آنجا بیشتر اهمیت می یابد که به دلیل توجه و توسعه و به میدان آمدن فناوری نوین و رسانه های پیشرفته ارتباطات جمعی و سطح پوشش هایی که لیبرالیسم مدعی آن می باشند لیبرالیسم نه تنها در حوزه اندیشه بلکه می خواهد دنیای بودن و عمل کردن را به سامان برساند و بسان اقلانیتی ظهور و نمود یابد. از سوی دیگر دین به عنوان یک واقعیت انکارناپذیری وجود دارد که در نوع تفکر، زیست و حیات سیاسی ملت – دولتها می تواند نقش بازی کند و عده ای از منورالفکرهای وطنی در کشورهای اسلامی علی رغم تکوین روحیه و شخصیت ایشان در نظام های غربی و ماهیت لیبرالیستی اما تعلقاتی به حوزة به عومل و دلایل متعددی دارند که هموراه می کوشند تا با خرج کردن از دین به کیسة لیبرالیسم و به نفع جریان غالب نوعی العاب دینی به عملکرد خود بدهند و عملاً آنچه بکنند که نظام جهانی از ایشان توقع دارند.
این مهم در مقولة نسبت دین و لیبرالیسم، می گنجد و اینکه آیا ساسااً دین نسبت و ارتباطی با لیبرالیسم دارد یا نه بحث ها در ادامه در این خصوص می باشد و می کوشیم تا با بررسی اجمالی ماهیت لیبرالیسم و دین به بررسی نسبت، ارتباط و سازگاری یا عدم موارد فوق بپردازیم. (به عون اله متعالی)
تحلیل مساله «نسبت دین و لیبرالیسم»
پرسش از «نسبت دین و لیبرالیسم» یک پرسش «مرکب» می باشد که در حقیقت سوالات و پرسشهای بسیاری را در درون خود دارد که پش از تحلیل مفاهمی مندرج در مساله مذکور وضوح می یابند. اولین ابهام در مفهوم واژه «نسبت» است. گاهی به جای واژه «سبت» در مساله مورد نظر ما واژه «رابطه» به کار می ورد.

بررسی رابطه بین پرخاشگری والدین وافسردگی کودکان

بررسی رابطه بین پرخاشگری والدین وافسردگی کودکان بررسی رابطه بین پرخاشگری و افسردگی در بین دانش آموزان مقطع پنجم ابتدایی شهرستان ابهر که فرضیه عنوان شده عبارتند از اینکه بین پرخاشگری و افسردگی رابطه معنی داری وجود دارد که جامعه مورد مطالعه دانش آموزان مقطع پنجم ابتدایی ش

دسته بندی	روانشناسی و علوم تربیتی
فرمت فایل	doc
حجم فایل	118 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	118

چکیده:
هدف از تحقیق حاضر بررسی رابطه بین پرخاشگری و افسردگی در بین دانش آموزان مقطع پنجم ابتدایی شهرستان ابهر که فرضیه عنوان شده عبارتند از اینکه بین پرخاشگری و افسردگی رابطه معنی داری وجود دارد که جامعه مورد مطالعه دانش آموزان مقطع پنجم ابتدایی شهرستان ابهر است که از بین 1350 نفر، 70نفر بصورت روش نمونه گیری طبقه ای و به عنوان حجم نمونه انتخاب گردیده که پرسشنامه های افسرگی و پرخاشگری بر روی آنها اجرا گردیده است که بعد از اجرای پرسشنامه در بین آزمودنیها و بدست آوردن نمرات خام از طریق روش آماری ضریب هم بستگی آمار را بدست آورده که نتایج بدست آمده حاکی از آن است که بین افسردگی و پرخاشگری رابطه معنی داری وجود دارد و سطح معنی داری آن برابر 05/0p> است.
چکیده 7 
فصل اول: کلیات تحقیق 8 
مقدمه 9 
بیان مسئله 10 
اهمیت و ضرورت تحقیق 11 
فصل دوم: پیشینه و ادبیات تحقیق 13 
پرخاشگری 14 
انواع پرخاشگری 18 
علل وانگیزه های پرخاشگری 22
کروموزمهای جنسی و پرخاشگری 25 
نظریه یادگیری اجتماعی 30
پرخاشگری چگونه یادگرفته می شود 35 
کنترل پرخاشگری 41 
اختلال دوقطبی 47 
دیس وتایمی و سیکلوتایمی 51 
سیکوتیک در برابر نوروتیک 53 
افسردگی قطبی 65 
نظریه های مربوط به افسردگی 67 
نقش وراثت در اختلالات دو قطبی 72 
الگتروشوک درمانی 76 
نظریه های روان یویایی 81 
نظریه یادگیری 86 
نظریه شناختی 93 
بی پناهی آموخته شده اولیه 97 
فصل سوم: روش تحقیق 100 
جامعه آماری 101 
روش آماری مربوط به فرضیه ها 103 
فصل چهارم: یافته ها وتجزیه وتحلیل داده ها 105 
فصل پنجم: بحث نتیجه گیری 113 
پیشنهادات 116 
محدودیت 117 
منابع وماخذ 118 

پاورپوینت زیبایی های دین اسلام 40

پاورپوینت زیبایی های دین اسلام 40 اسلاید پاورپوینت زیبایی های دین اسلام 40 اسلاید

دسته بندی	معارف اسلامی
فرمت فایل	zip
حجم فایل	2094 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	1

توضیحات:

پاورپوینت زیبایی های دین اسلام 40 اسلاید در قالب پاورپوینت قابل ویرایش.

فهرست مطالب :

زیبایی های دین اسلام

برخی از عناصر زیبایی دین اسلام

•اعتدال

•نظام احسن خلقت

•رابطه عاشقانه با خدا

•توجه به آراستگی ظاهر

•سهل و سمحه بودن

•عقل محوری

•اخلاقیات

•انتظار

•اجتماع عناصر متقابل

• زیبا دیدن شرور و بلایا

بخشی از متن فایل :

1- اعتدال

یکی از عناصر زیبایی در عرصه زندگی انسان اعتدال و دوری از افراط و تفریط است. به طوری که افراط و تفریط در زندگی در هر زمینه‌ای که باشد، به اتفاق آرای همه عقلا یک نقص و ایراد محسوب می‌شود.

تا جایی که در نظر اکثر علمای اخلاق ملاک هر فضیلت اخلاقی اعتدال است. یعنی همه زیبایی روحی انسان در گرو این عنصر کلیدی و به تعبیر مصطلح «قانون طلایی اعتدال» است.

حتی در آثار هنری رعایت تناسب و اعتدال یکی از پارامترهای زیبایی تلقی می‌شود. کما این که در یک شعر لطیف اگر عنصر خیال بیش از اندازه نقش ایفا کند و یا برعکس، نقش آن بسیار کم باشد،‌ زیبایی و لطافت شعر آسیب می‌بیند.
اگر در یک تابلوی هنری عنصر خیال به افراط یا تفریط استفاده شده باشد، زیبایی اثر را تحت الشعاع قرار می‌دهد.

اساساً یکی از علایم حاکمیت عقل در مملکت وجود انسان دوری از افراط و تفریط است:
امام علی –علیه السلام- :
«لا تری الجاهل إلا مفرطاً أو مفرّطا»
«انسان جاهل را نمی‌بینی الا در حال افراط یا تفریط»

عنصر اعتدال که در زبان روایات از آن تعبیر به «اقتصاد» شده است در نگاه دین اسلام بسیار حایز اهمیت است. دامنه این اصل همه عرصه‌های حیات انسان را فرا می‌گیرد. به طوری که از مسایل مالی و سطح معیشت گرفته تا عبادات را شامل می‌شود. تا آنجا که در کتاب شریف کافی بابی تحت عنوان «میانه‌روی در عبادت» در نظر گرفته شده است.
امت اسلامی به تعبیر قرآنی یک «امت وسط» است.

2- نظام احسن خلقت

در جهان بینی اسلامی از آنجا که منشأ کل خلقت حکمت بالغه، قدرت تام و لطف محض است، باعث شده است در کل هستی کوچکترین نقصی وارد نشده باشد. چرا که آن حکیم قادر مهربان آخرین درجه کمال ممکن را به جهان ارزانی داشته است و هیچ زیبایی ممکنی از دایره علم او خارج و از قدرت او فراتر نبوده و هیچ بخلی نسبت به خلقت آن نداشته و هیچ قدرتی مانع او نبوده است. به عبارتی مقتضی به تمامی موجود و مانع به کل مفقود بوده است. لذا در جهان بینی اسلامی همه اجزای عالم در بهترین وضعیت ممکن آفریده شده‌اند.

دیدن زیبایی های عالم نگاهی زیبا بین می خواهد که فارغ از القائات زندگی ماشینی، طبیعت را سیر کند و زیبایی واقعی را مشاهده کند و دست هنرمند خالق آن را ببیند.
یکی از عناصر زیبایی نظم است که به صورت محیر العقولی از ذرات هسته ای مواد گرفته تا روابط بین اجرام آسمانی و کهکشان‌ها جریان دارد.

چکیده کتاب روانشناسی دین-مسعود اذربایجانی

چکیده کتاب روانشناسی دین-مسعود اذربایجانی چکیده کتاب روانشناسی دین فصول 123567

دسته بندی	روانشناسی و علوم تربیتی
فرمت فایل	pdf
حجم فایل	18870 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	90

شامل سرفصل های:

فصل1:تعریف روانشناسی دین

فصل2:نظریههایی روانشناسی درباره دین

فصل4:نظریه فروید در باره دین

فصل5:دیدگاه یونگ درباره دین

 به همراه نمونه سوالات تستی دانشگاه پیامنور